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四川自贡幸氏渊源(讨论稿)
作者:幸代才    文章来源:幸代才    点击数:5182    更新时间:2018-10-10    

 

自贡幸氏渊源(讨论稿)

 

 

商周时期为古蜀国辖地。
秦代,富顺和荣县地区属蜀郡。
汉代置犍为郡,富顺地区属犍为郡江阳县,荣县则属犍为郡南安县。
东汉章帝时,自贡地区即生产井盐,著名的盐井有富世井、大公井。
北周武帝时,因盐置县设镇。以富世井为名置富世县,
唐代改名为富义县,唐代升公井镇为公井县,隶荣州,宋代废公井县入荣德县,
明代易名富顺县;以大公井为名设公井镇,降荣州为县。
明代嘉靖年间,富顺盐业生产中心西移,新开自流等井。富顺县自流井盐区与荣县贡井盐区相距5公里,产、运、销联系十分密切,“前明以来本属一厂,名曰富义”。富义厂是构成今日自贡城市框架的雏形。
清咸丰时期,太平军建都南京,淮盐不能上运,清廷饬令川盐济楚。富义厂盐业生产步入鼎盛时期,年产量占全川的一半以上,年征税银占全川盐税收入的40%,自贡成为四川井盐业的中心,被誉为“富庶甲于蜀中”的“川省精华之地”、“盐都”。
抗日战争时期,沿海沦陷,川盐再次济楚,但两县分治的弊端却阻碍自贡盐业的进一步发展。为适应经济发展的需要和战时军需、民食及支援抗战,国民政府决定设市。民国28年(1939年)8月,经四川省政府批准,划出富顺县第五区和荣县第二区的产盐区,取自流井和贡井第一字合称自贡市。91日,自贡市政府成立,隶属四川省政府。
1949
125日,自贡市解放,隶属川南行政公署。1952年,川南行署被撤销,隶属四川省人民政府。19784月,荣县全部,以及富顺县何市区6个公社划归自贡市管辖。19833月,富顺县全部划归自贡市管辖。[3]


2005615日,国务院(国函〔200552号)批复同意调整自贡市部分行政区划:

1)将自贡市大安区的红旗乡,自贡市沿滩区的仲权镇、舒坪镇、高峰乡、农团乡、漆树乡和自贡市贡井区的荣边镇划归自贡市自流井区管辖。(2)将荣县的龙潭镇、桥头镇、五宝镇、莲花镇、成佳镇、白庙镇、章佳乡、牛尾乡划归贡井区管辖。(3)将富顺县的庙坝镇、牛佛镇、回龙镇划归大安区管辖。(4)将富顺县的仙市镇、瓦市镇划归沿滩区管辖。
拥有近百年历史的自贡市辖富顺县、自流井区、沿滩区、大安区、荣县和贡井区,即四区两县①。近年来,随着幸氏联谊活动的兴起,富顺县、大安区幸氏和贡井区幸氏方才彼此知晓了对方的存在。据了解,有富顺县、大安区和贡井区经历的幸氏支系,都是必源必泰二公的后裔。

他们在中华幸氏宗亲联谊会和四川分会的指导下,由:代华、代松、代桅、代才、享春……等,组织于201643日在回龙银河大酒店召开了【中华幸氏宗亲联谊会自贡分会】成立研讨会。经过3个多小时的预备会议讨论,决定于44号清明节当天在始祖入川首選旺地大安區迴龍鎮瑪瑙村丁家嘴隆重举行自贡分会成立大会和清明节祭祖庆典。并定于每年的清明节的前夕为祭祖庆典纪念日

 

 

会议选举分会成员如下:
会长:幸代宗

顾问:幸世传、幸世华
常务副会长:幸代军、幸享春、幸代华、幸代才、幸代荣、幸代松、幸代丽()、幸代桅、幸华章、幸世彬、幸代強、幸代聰
副会长:幸福金,幸享能,幸享岗,幸世高,幸汉平,幸革(),幸享斌
秘书长:幸代华
秘书组成员:幸代才,幸代荣,幸代松,幸代余,幸享平,幸享锐
财务:幸享春,幸代桅
策划:幸代才,幸代松
宣传组:幸代才,幸代松,幸代军,幸代余,幸福金,幸享岗、幸华章、幸世彬、幸漢平
联络员:幸代松,幸代才,幸代丽,幸华章

族譜编委成员:
族谱主编:代华

名譽主編:代宗(永胜)、代军(丁家嘴)、幸代桅(丁家嘴)

编:代华(高石梯)

副主编:代聪(骑龙)、代松(丁家嘴)、享春(丁家嘴)、幸華章(自貢五寶)、代新(尖山子)

委:世奇(雙柏六隊)、世森(雙柏九隊)、世高(丁家嘴)、代强(石古井)、代才(丁家嘴)、汉平(双柏)、世彬(大冲)、享坤(岩湾)、福金(南溪) 、荣祥(响石)、享岗(高石梯)、幸益(牛佛)、世文(周祠)

编委顾问:世华(丁家嘴) 、世传(成都)、久明(芦篙冲)、世增(高石梯)、世筠(高石梯)、世余(幸家河壩)、世知(双柏六队)、代明(1997年版主编,骑龙)、代芝(女  高石梯)、代兴(高石梯)


史料记载,从1644明崇祯十七年到1680康熙十九年(在阆中一带消灭吴三桂在四川的叛军主力,叛军主将王屏藩、陈君极自缢)的三十七年中,有二十八年四川都有大规模的战争,加之长达九年的干旱,导致全省人口锐减,耕地荒芜。清朝前期实施优惠政策②,鼓励移民入川开垦荒地,重造天府。富顺县、大安区幸氏的先祖和贡井区幸氏的先祖,都是在清初的“湖广③填四川”移民潮中,各自迁徙到这些地区落户定居的。

扩公→之武公→思贤公→邦本公→仙龙公→万山公→重惟公→诚受公→真公→恩生公→必源公……


富顺字辈:
必可事天子
永远应宗祖
廷才学国正
乾坤安帮久
世代享荣华

 


丁家嘴“安贵公”字“丹庭” (因教书育人有功,教授之弟子大多能得中举人进士等,光绪皇帝知道后,为安慰天下士者之心,特授予安贵公五品顶戴)1886()32字派接“华”字辈之后起


积善之家
自有余庆
资富能训
惟以延年
笃实辉光
常新其德
聪明睿智
时绳厥修


富顺2003年版《幸氏族谱》(续)新增20字接“华”字辈之后起
雁门千秋泽
仁智显忠贞
耕读皆卓越
富贵乐长春

 

 

才喜公源流: 必源公→可→事→添→子→永→远仲公 →应 宗耐公→祖虎公→廷泰公→才喜公→学英公→国权公→正举公→乾明公……

据记载,在清初的“湖广填四川”大移民潮中,先后有五户幸氏来到四川省下南道叙州府富顺县落户定居。最早到来的三户在富顺生息繁衍,是富顺幸氏的先祖。其余两户中的一户,后来又举家从富顺迁移到了四川省下南道叙州府筠连县,是筠连幸氏的先祖。另一户仅在富顺生活了十二年后,又迁徙到了云南省会泽县纸厂村,是云南会泽幸氏的先祖。


清康熙四十二年癸未岁,即公元1703年,必源公十二世才喜公、才福公、才吉公、才庆公、才禄公五兄弟,背负父亲廷泰公精骨,带着义仆风水大师陈姓一同来到四川省下南道叙州府富顺县上东路回龙场。初到时,暂住回龙场石槽古佛堂对门风雨飘摇的万寿寺破庙,同年摘买张玉贞在丁家嘴的家业一份,十月十日上庄管业,落户定居。
1704
年才喜公兄弟和湖广老家一起来川的阴阳地理老师,主手选定风水宝地,把廷㤗公的精骨葬于丁家嘴北方,马道嘴山边西面,瓦窑大田挡头,眠牛形钩嘴(艮山坤)如下图

 

 

 

同一时期到来的才高公同母,落户富顺县上东路回龙场的河坝头;廷公偕妻罗氏及子才胜公、才礼公、才旺公,在富顺县上东路的骑龙场落户定居。定居后,三宗支弟兄联宗,建立“幸氏联宗祠”,各分支建立小祠堂,谋求长远发展。

清乾隆年间,必泰公十五世正升公、正齐公及正楚公三兄弟在富顺与隆昌的交界地带生活。他们的《家乘》记载:“正楚葬隆昌县丁家咀”,“正升长子乾鳌,乾隆四十年丙申(1776年)七月十日未时生于富顺县下东路,小地名坝上”,“正升次子乾翰,生于富顺县上东路,小地名唐家山”,“正升四子乾聪,葬隆昌县丁家垇”。正升公父子在1800年左右,又携家从富顺县移居到了四川省下南道叙州府筠连县的巡司黄金坝。正升公是筠连幸氏始祖,这支幸氏繁衍至今,人数不少。

清乾隆三十二年,即公元1768年,祖籍湖广宝庆府邵阳县隆回的必泰公十四世国治公、十五世正芳公、正荣公、正廷公,来到四川省下南道叙州府富顺县潘家嘴竹子巷(注:现在富顺县上东路骑龙镇东边约五公里处还有叫“潘家嘴”的地名,可能是此地)定居。十二年后的乾隆四十四年,即公元1780年,国治公和妻子严氏带领正芳公、正荣公、正廷公三个侄子,又迁徙到云南省会泽县的纸厂村定居(另一说:学礼、学馗,祖籍湖广宝庆府。乾隆三十年,学馗移居四川省叙州府,居住到三十六年迁移到昭通府,乾隆三十八年迁移到东川府会泽纸厂居住。学馗娶王氏,生三子。长国清,次国安,三国治。国治号宇宁)。这支幸氏繁衍至今,仅男丁就有一千余人。四川威远的必泰公分支老谱记载:廷俨公,妻子刘氏,有子名才泰,有孙名学馗,此房上川落业,定居富顺县幸家湾。

有富顺经历的正升公支系,他们的《家乘》有这样一副对联:“麻城发启沂蒙远,孝感传家世泽长”,横批:“雁门世第”。对联寓意先祖有湖北麻城、孝感经历,但《家乘》记载的先祖必泰公、可祥公、添星公、世旺公、子武公、应俊公、永昌公、远兰公、宗景公、祖星公、廷南公,都能在湖南邵阳隆回的必泰基祖世系中找到。根在湖南隆回,是确凿无疑的。

云南省会泽县纸厂村幸氏的先祖学馗公、国治公、正芳公、正荣公、正廷公有富顺经历,他们的祖籍是湖南邵阳隆回岩口大禾村(大禾村以前叫“太和田”),学礼公、学馗公,能在湖南邵阳隆回的必泰基祖、廷俨公世系中找到,源流是清楚的。

正升公支系和学馗公、国治公、正芳公、正荣公、正廷公支系,他们在富顺居住生活的时间不是很长,去到了更适合自身生存、更有利于长远发展的自然环境及社会空间。

1992
年至1997年的五年间,富顺《幸氏族谱》编辑组发动族人所收集的世系资料显示,今天的富顺幸氏都是清康熙年间奉诏填蜀的三户幸氏的后代,三宗支都用“必可事天子,永远应宗祖,廷才学国正,乾坤安邦久,世代享荣华”字辈词的后半段,宗支未乱,班辈明确分明,“无不兄弟叔侄者矣”。登记入谱的,超过二千人。

先祖入川后,历经满清、民国、新中国,已有三百多年的历史,族人中一直有“廷字辈入川”,“先祖从麻城孝感入川”的传说。年代久远,社会变迁,祠堂早已被毁,可惜联宗族簿失传,各宗支的族簿也是残缺不全。才高宗支和才旺宗支,入川前的先祖史料尽失。才喜(五弟兄)宗支的老人,只知道老祖是必源公,必源公与必泰公是兄弟。

编辑1997年版富顺《幸氏族谱》,编辑组借用了富顺回龙场石古井背后幸泽林(辈字名幸久高,绰号幸吵吵)家珍藏的才喜宗支老残谱⑤。老残谱记载,必源公由豫章(南昌周边)迁楚(湖南),定居宝庆府邵阳县隆回七都石山下(村名,今隆回县岩口镇石山下。屋宇早已秃败,仅存基地,有“烂屋场”之称),繁衍子孙十一代。由于老谱虫伤,“可、事、天、子、永、应”六代先祖名讳失传。清康熙四十二年癸未(公元1703年),在湖广填四川移民时,才喜公、才福公、才吉公、才庆公、才禄公五兄弟奉令填川,用皮背篓儿背负父亲廷泰公精骨,于正月廿四日从隆回七都石山下起程,还有一位阴师义仆随行,四月初一日到四川(注:康熙四十二年正月是二十九天,二月是三十天,三月是三十天)。由此类推,才高公、才旺公及正升公、正齐公、正楚公等,未必就是由麻城孝感入川的了。

麻城孝感之说与筠连正升公支系的《家乘》里的那副对联有相同的意思,昭示先祖是从湖北麻城孝感入川的,其实,有可能是随众冒籍了。

邵阳隆回石山下,是必源公入楚后的卜居地,是必源公数代后裔的居址,附近有源公房较集中的坟地两处。从1833年(道光十三年)印制的湖南隆回必泰必源基祖族谱了解到,源公后世资料,半遭遗失,有几代人的资料失传。源公房的前几代人的世系资料缺失,导致后面的各分支世系之间没法连接,已经形成各自独立、互不隶属的局面。据湖南隆回必泰公二十二世华其宗亲介绍,源公裔孙至十一世,都外出了,坟地一直是泰公后裔在照看。今年3月,隆回必泰公二十二世丽峰宗亲在贵州毕节说,广西融江河流域有幸氏居住的村落,据说先祖是湖南隆回迁过去的源公后裔,但至今还没有取得联系,他们的资料如何,不得而知。泰公卜居邵阳隆回岩口大禾村,后世资料相对较全。

富顺三户幸氏弟兄联宗,必定认可一位或一组共同的祖先,有共同的血缘关系才能做到在区域内,势可藉,利可资。尊祖敬宗,三支系都用必源公分支的字辈词后半段,归属不言而喻。三百一十三年来,十多代族人尊祖敬宗,同辈族人互称兄弟,敬长上、睦宗族,续写着和谐族史。

湖南隆回1833年老族谱《凡例》第二条有“我族原有旧谱储在江西,屡议渡江寻源续修,特以云山阻隔末易举行。” 注明我族源于江西,寻找到旧谱就能续接先祖世系(注:另有文章单独叙述)。

富顺幸氏与周边同族的相互影响

记述不准确,造成各地源泰公分支字辈词有差异或顺序颠倒。湖南隆回源泰基祖字辈词:“必可添世子,应永远宗祖,廷才学国正,乾坤久安邦,荣华经庚定”。富顺源公分支字辈词:“必可事天子,永远应宗祖,廷才学国正,乾坤安邦久,世代享荣华”。 其中“必可、子、宗祖廷才学国正乾坤”是完全相同的。横向看,这在全球幸氏历史上,都是绝无仅有的。

泰公世系有相对较完整的优势,其外迁的支系,基本上都能与基祖世系对接。源公支系较早外迁的,都没有收进1833年的老族谱,反映出源公房的先辈不太重视整理族谱世系,至少说在这方面不够严谨。

有富顺经历的两支必泰公支系没有与富顺必源公支系联宗,但他们是敬重源公基祖的,富顺源公分支对他们是有影响的。筠连支系的字辈词的后两句变成了“乾坤安邦玖,世代享荣华”,顺序与富顺的一致了。云南会泽幸华留介绍,云南会泽的幸氏先祖国治公,墓碑上有“必可仕天子,永远应宗祖……”。

三百多年来,富顺幸氏不断向西、向北播迁,定居于南溪、泸州、宜宾、隆昌、大邑、中江,自贡等地的人更多,与江津仲二公世系并列为中国西部最大的两支幸氏后裔

富顺幸氏人才济济。清乾隆时,幸国英一门双中举,入仕当官;清末,幸安贵、幸久徵是名儒;民初,幸久江历任四川高等法院三分院首席检察官、第一分庭庭长和自贡市政府秘书长等职;

现在,富顺幸氏家族中获博士、专家、教授、研究员、作家、高级工程师和特级教师等高级学位、高级职称者有10余人,其中地质学家幸世传、化工专家幸代兴、幸荣勇、美术家幸代远是突出代表,代兴还享受政府特殊津贴,被选为四川省人大委员;另有中、初级职称者50余人,正在高等院校深造者更多于以往。

上世纪90年代初,他们成立了《幸氏族谱》四川富顺编辑组,主编:代明;副主编:世增、世联、代兴、世筠、世珂、代芝、代聪,着手收集资料,调查族情,编写初稿。
1996
4月,出版发授《幸氏族谱》120部,并制订“雁门千秋泽、仁智显忠贞、耕读皆卓越、富贵乐长春”20字为续谱新增字辈。

1997
年,对上次编修的族谱充实内容,增加了世系表等,在8月份发授《幸氏族谱》精装本72部。
2003
年,又编辑出版了《幸氏族谱》(续篇),印72部,在51日隆重纪念富顺幸氏入川300周年的聚会上进行了发授。他们决定将族谱编辑工作长期进行下去,以后由代聪、代华任主编,不断充实族史,补齐缺代,进一步理顺世系,努力查访下落不明宗亲,力争给后人少留遗憾。

五宝镇源流:

扩公→之武→思贤→邦本→仙龙→万山→重惟→诚受→真公→恩生→必源→可义→添→世→子→应嵩→永文、永凤→远→宗变→祖锭、祖镕、祖兴→廷富→才金、才银、才宝……


贡井区幸氏,即原荣县五宝镇幸氏。五宝镇原是荣县的属地,民国二十八年(1939年)八月经民国四川省政府批准,划出富顺县第五区(含自流井盐区和筱溪两地)和荣县第二区(含贡井盐区)组建新城市,取自流井和贡井的第一字合称自贡市,20056月经国务院批准,将荣县龙潭镇、五宝镇等六镇二乡划归贡井区管辖。

五宝镇位于长江上游的沱江、岷江水系之间的低山丘陵地带。清朝时,五宝镇属于荣县下里来苏乡(农业一直是主产业,水稻、红薯、小麦、花生、玉米、油菜等品种皆能种植)。幸氏先祖在清康熙年间从湖南迁徙入川卜居五宝镇,在此地域生息繁衍一百余年后,十八个字的字派文“必可士天子,永远应宗祖,廷才学国正,乾坤久”即将用完,先辈幸浩然“以续谱之责为己任”,主持编纂有五宝镇《幸氏宗族》。但在时过约二百年后的今天,这套族谱已经在五宝镇及周边地区失传,当地幸氏族人对先祖的情况,基本上是一无所知。
找回《幸氏宗族》的主要内容,颇费周折。十几年前,华章宗亲就知道文才宗亲家有一本家谱,曾尝试借阅,但遭到拒绝。今年8月初,华章宗亲了解到各地幸氏正在合修族谱的情况后,他成了五宝镇最积极响应的宗亲。为了查找族谱资料,弄清族源,他每次休假回五宝镇必借机走访动员族人打听各分支族谱的下落,还抽空去过宜宾县万里村。功夫不负有心人,经过努力寻访,终于在10月初联系上了远在新疆的文才宗亲。文才年过六旬,不负先辈寄托,曾将先辈誊抄的《幸氏宗族》掩埋于地下深处,妥善保存。十余年前,文才带上族谱去了新疆,怕丢失或毁坏,坚持原则,概不外借,终究是保住了家族史料。了解到联合修谱缺少先祖资料的情况后,文才宗亲愿鼎力相助,想方设法进城通过网络传回了《幸氏宗族》的主要内容,帮助编写组弄清楚了五宝镇幸氏先祖的来龙去脉。《幸氏宗族》的《幸氏宗族》的几篇序文对五宝镇幸氏的源流、宗派及先祖迁徙等情况,都有述及。

关于先祖徙居湖南,《家谱自叙》(见附图一)有记述:“如吾幸氏,支分楚地,系出豫章。始祖因官游楚相,寓籍于邵阳隆回七都,由是子孙繁庶,耕读传家,杰义士代不乏人。无何世事沧桑,族之人各居其地,各肄其业……”。叙说幸氏是从江西豫章分迁到楚地的。始祖为官,游览楚相,看中邵阳隆回七都,所以迁居隆回七都,后代人丁兴旺,耕读传家,杰出之人、知书达理之人辈出。《幸氏修谱序》有:“幸氏派衍豫章,迁徙湖广,卜居宝庆府新化县岩口,不数年遂移邵阳县西路隆回七都,子姓之盛……”。《幸氏续修族谱小续》同样也有:“幸氏肇自太守,派衍豫章,阀阅各家,簪缨世族,延至元清……”,均是述说先祖出自豫章。江西豫章是祖居之地,曾经是幸氏大本营。

关于始祖,《雁门幸氏族谱序》(见附图二)有这样的记述:“稽幸氏之受姓,宋有元龙,明载宁慎,或有发祥于江南江左者,有迁于湖广徙于邵阳者,其所自来非一朝一夕之故,其所通显非一官一职之荣。纂是谱者岂易?易乎原其所自以必源公为之始,其发派也,以可士大天子永远为之继,其间远有稽,近有述,祖德有志,簪缨有谱,逸行有传……”。这里提到本支的源头,自以必源公为始祖。

关于五宝镇的始迁祖,《雁门幸氏修族谱》(见附图三和附图四)有叙述:“我家始祖世远年湮,源远流长,难以稽考,试即宝庆府邵阳县西路口隆回七都地名石山下、龙门口庙王土地祠下地分生长学贤公,而次序之承祀长男国昌、次男国材、三男国相,移居长沙府安化县乡,长男鹿角坡龟山王土地祠下生长人氏,一男、三男西冲邓家仑庙王祠下生长人氏。以后适闻西蜀地方,兵燹之後土广人稀,我先祖辈缘例于本朝康熙年间先后入川,入藉荣邑落旭阳,卜居五宝镇”。从隆回七都石山下、龙门口庙王土地祠下生长的学贤公记起,三个儿子国昌、国材、国相移居长沙府安化县,于康熙年间先祖们先后入川,卜居五宝镇。年代是清军平定四川之后(注:康熙元年是1661年。康熙十二年,即1673年,十一月吴三桂叛清。康熙十九年初,即1680年初,清军平定四川。至康熙六十一年,即1722年,十一月十三日帝驾崩)。

《幸氏家谱宗派为序》(见附图五)也有“幸氏之源本世系,元龙出自宋代,宁慎系从明朝。派衍豫章郡,启雁门,迨其后宗族既繁,棋布星罗,支分派别,或产于邵阳,或迁徙于新化,又历数百余年,我金、银、宝三位先祖公不惮披荆斩刺之劳而有垂统裕后焉。又历数年至本朝康熙年,离楚来川学贤公偕国昌、国材、国相、国仕、国珍、国泰、国治、国玉等,先后入籍荣邑,落业五宝镇,至今又百有余年矣”的叙述,先后来了至少八个国字辈先祖,均是才金、才银后人。1833道光十三年湖南隆回的《雁门家乘》记载,国瑚“夫人陈氏,壬寅年生,十九岁庚申年殁,葬西蜀”,说明国瑚也是入了川的。才金、才银、才宝之父是廷富,是必源公后裔,两地的记载是一致的,但才金是长子,才宝是老幺,《雁门家乘》之后的二修、三修,把顺序颠倒了,这些资料表明两地宗亲之间曾通过某种渠道有过一些信息交流。此处八个国字辈的先祖是亲堂兄弟,不是湖南隆回等地二修、三修族谱记载的八个亲兄弟。

五宝镇幸氏先祖的情况是清楚的,始祖是必源公,始迁祖是至亲的多人,是抱团先后入川落籍五宝镇的。

关于近支,《幸氏宗族》中的《雁门幸氏大宗谱修列》之《收遗佚》(见附图六)有“吾族姓硕人繁,蔓延鸟散,无虑百数,若楚之隆回七都、湘之太湖垟黄荜树、牌形冲青山水口等处,虽系同宗胈,相去疏远,难以会修,止徙西蜀同宗编叙,不敢遗弃……”的记述,其中的牌形冲青山水口,是湖南隆回大禾幸家的庙堂,大禾老人仙逝,和尚开灵写牌位时有“青山水口庙堂”字样。
编纂《幸氏宗族》的年代。文才宗亲的先辈只誊抄了主要内容,并未誊写编纂年月。我们根据《雁门幸氏修族谱》中“…,我先祖辈缘例于本朝康熙年间先后入川,入藉荣邑落旭阳卜居五宝镇,子孙千亿难数,但迄今百有余年矣,而命名班辈之序将终,爰添安邦享荣华五字,从今后按次序取名,周而复始,子子孙孙相继无穷”以及《雁门幸氏大宗谱修列》之《别世系》条中“吾宗自始祖肇基至十三世徙居荣邑,以迄于今历世十六,…”的记载,能反推出编修《幸氏宗族》及先祖入川的大致年代。经查,有记载的久扬1783年出生,其长子安富,次子安明,三子安恒生于1813年,四子安瑞生于1823年;久杰1819出生。编修《幸氏宗族》应是在安字辈出生之前,十三世祖徙居荣邑百余年之后。不难看出,五宝镇《幸氏宗族》的编纂年代是较早的。时至字派将要用完,于是续谱,续添“安邦享荣华”五个字派。欲将二十三字字派文用作转宗,重复使用。湖南隆回的旧字派文是“安邦上荣华”,显然是沿着统一的方向在做。有“上”与“享”之差,应该是不同的地区读音所致。

五宝镇原有的幸家祠堂建在田坝场,三面建房,中间是场坝,形似撮箕。以前清明会,各房有核对人数等资料的工作,幸邦灯健在时做过最后的族长。解放后族产祠堂充公,就没有办过清明会了。场坝慢慢地变成了鸡市,再后来鸡市搬家,祠堂被拆修成了商场。
现今的五宝镇幸氏居住分散,不少迁出在外,新疆、成都、宜宾市、宜宾县古罗镇、荣县古文镇、重庆南川、江苏等地都有。五宝镇籍幸氏总数不下数百人,但大多不太关心修族谱,能统计入谱的仅仅是很少的一部分。有的外迁族人很能干,如新疆华鑫宗亲已经干到团场处级干部。有的支系把五宝镇始迁祖所传的字派续成了“必可士天子,永远应宗祖,廷才学国正,乾坤久安邦,享荣华富贵,时代达结昌”三十个字,已派衍到了贵字辈。

五宝镇名变化。五宝始建于宋代,相传因“黄桷响叮当,鲤鱼朝石,天鹅抱蛋,犀牛望月,照石明灯亮”五个景观而得名。清乾隆时已列市镇,民国初为荣县第五区驻地,解放初设区,1955年改称五宝乡,1958年成立人民公社,1982年复乡名,1995年撤乡建镇。本文来源:文才、 华章、 华高、代华、代松、提供资料综合而成

:(纯属个人爱好,综合资料整理而成。)

 

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