幸元龙《筠州高胡坛记》与高安历史初探

幸元龙，字震甫，号松垣，高安华林洪城人。生于宋乾道五年(1169年)，宋庆元五年（1199年)登进士。初授湘阴(湖南省岳阳市下辖县)主簿，宋嘉定七年(1214年)为京山县(今湖北省荆门市京山市)任县丞，嘉定九年调随州(地属湖北省)州学任教授，嘉定十五年(1222年)改秩为当阳县令，嘉定十七年(1224年)升郢州通判。由于弹劾奸臣宰相史弥远，宋宝庆二年(1226年)被奸臣陷害，遂令致仕，时年五十有八。宋绍定五年(1232年)卒，年六十有四。后朝庭追赠通义大夫，谥号：清节。《宋史冀》卷22《幸元龙传》。

幸元龙致仕后，回到家乡高安华林洪城村，重修先祖幸南容创办的桂岩书院，招徒授业。除了在书院日课子弟外，就是著书立说。到明万历年间，是其裔孙幸鸣鹤等将其残佚遗稿，重新收集整理，编辑定名《重编古筠州洪城幸清节公松垣文集》共十一卷，简称《松垣集》刊刻传世。《四库全书总目提要》／卷一百七十四／集部二十七收其(衍圣公孔昭焕家藏本)书目，原刻本已佚，现仅存＂小山堂版＂和＂查初白版＂两种抄本分藏北京大学和黑龙江省图书馆。

《筠州高胡坛记》是《松垣文集》中的一篇记叙文，他记叙了一个真实的故事：秦朝末期，统治者非常残暴，连年战争，徭赋非常苛重，百姓生活在水深火热之中，于是暴发了陈胜吴广农民大起义，刘邦、项羽率豪杰响应，一时风起云涌，声势浩大，在这样的历史大背景下，陈夫乞也揭杆而起，带领众徒和乡民投入到了起义队伍中。

陈夫乞：(？一一公元前176年)，西汉开国将军，豫章(今南昌，也辖今高安)人，秦二世元年(前209年)，陈胜、吴广起义后，陈夫乞起义于蜀水(今高安锦河)之北，立寨练兵，汉高祖元年(前206年)刘邦入关灭秦时，率军从之。四年以都尉从刘邦击项羽，定燕地。六年(前201年)以功封高胡侯，邑千户。汉文帝四年(176年)卒，谥忠侯。《西汉篇》第四十九篇，＂高祖所属，成卒为将、高胡侯、都尉陈夫乞＂。

陈夫乞率众徒起义的地址，选择了传说中的炎黄二帝与蚩尤统领的南方八十一个部落决战时，在现高安华林高胡山设祭坛，祭天作法，打败蚩尤的山顶，借助炎黄二帝的威名，在此山上立营结寨，招兵买马，筑坛誓师，追随刘邦挥师扛里与秦军对战，并将秦军打败。

当刘邦受楚怀王派遣入关，攻打秦朝都城咸阳时，陈夫乞又应刘邦号令，率部众跟随刘邦攻打咸阳，刘称王汉中。秦朝被推翻，陈夫乞也被授予都尉之职。楚汉为争夺皇位战争爆发，陈夫乞率部随刘邦征战并打败项羽。此后陈将军继续征战再立军功，攻灭了燕王臧荼。

公元前201年，汉高祖刘邦称帝，建立了统一的大汉帝国。于后刘邦对有功之臣大加行赏，赏赐爵位，分封土地，陈夫乞被封＂侯＂(是爵位五级中的第二级的高级别爵位)，由于其起事点、发迹点是高胡山，并分封高胡(食邑一千户)，史称高胡侯。汉文帝四年(公元前176年)陈夫乞去世，溢＂忠侯＂。其爵位和封地由其儿子陈程承袭，陈程死后，因无子嗣，封地收回，爵位也随即断袭。

陈夫乞因跟随刘邦南征百战，军功卓著，刘邦统一全国称帝后，重新划分郡县制管理，公元前201年刘邦将陈夫乞家乡所在地的锦江流域，划分为豫章郡(今南昌)以西，宜春县以东的大片土地，就是现在的高安、宜丰、上高、万载四县的全部，还包括樟树市的一半圈为一县，县名＂建成＂(直到唐朝(公元622年)为避太子李建成名讳，遂更名为高安)，治所(管理者办公的地方)就设在今高安市城内。原来的＂高胡国＂名号也被废除。

高安这块几千年的不名之地，在汉朝第一批设县时就位列其中，并将整个锦江流域划归高安辖治，陈夫乞功不可没，是的家乡跟着陈夫乞沾光。这个故事不是空穴来风，它是有文字记载及民间传颂的。陈夫乞起义时所设的祭坛，因其所在的山名为＂高胡山＂，故后来此山就改称＂高胡坛＂而不叫高胡山。高胡坛(高胡山)为罗霄山脉九岭山脉进入高安境域的第一座最高峰(603米，现宜丰、奉新、高安三县交界处)，故古人将高胡山奉为＂高安第一山祖＂。所以，陈夫乞逝世后，老百姓将他生前誓师的祭坛称作＂高胡坛＂。

由于陈将军率领农民起义抗击秦朝的残暴统治，保护百姓，并且为百姓免除苛税，减轻徭赋，普惠百姓的功德非凡。老百姓为感恩，就在坛旁边建庙纪念，将陈夫乞作为地方保护神来供奉。随着时间推移，百姓们就连水旱灾害、疾疫平安等，也来此地祈福许愿，只要进庙祈祷，灾患即除，十分灵验。

从陈夫乞率众徒筑坛起义，到南宋幸元龙时代近一千五百年，陈夫乞的事迹得以流传，基于以下两个原因：一是，此坛和庙因战乱等原因几经兴废，但东汉永平二年树立的一块石碑上有文字记载，此时已残断，但字迹仍可辨认。二是，由于陈夫乞盖世功德深入人心，人们进庙祈祷都要歌唱以祀(即民间代代口语相传)。

幸元龙为了使陈夫乞的事迹不被历史淹没，故有《筠州高胡坛记》一文，为了便于人们记忆流传，又让人们在祭祀时，能朗朗上口，特以歌赋体裁重新创作出来，其词曰：秦鹿不守，豪杰蜂起，奕奕陈侯，萃徒蜀水(锦河)，赤帝入关，追及扛里，都尉击项，将军定燕。裂壤高胡，丹书烂然，砺山带河，永矢万年。维故坛之阴，冯水深深，侯之功兮，冯水不深；维故坛之阳，荷山苍苍，侯之功兮，荷山不苍；绝巘天耸，云浮雾滃，韶光艳阳；鼓吹喧壅笋蕨兮，殽春芳；奠林酒兮，侯之堂；吴弗殒兮，来响；嘏民兮，岁穰；巩吾宋祚兮，犹生扶刘氏之皇。(断句为撰稿者所为，如有误，敬请指正)，

幸元龙先辈经过实地考察调研，深入群众走访询问，搜集整理，以此为依据写下了著名的《高胡坛记》，是真实的，这一点无容置疑。这篇文章着重介绍了高安设置县治前前后后的真实情况，详细描绘了秦末高安轰轰烈烈的农民运动，以陈夫乞为代表的高安子弟，抛头颅洒热血勇跃参与摧翻秦朝的英雄壮举。＂一将成名万骨枯＂，陈夫乞的荣耀就是高安人民的荣耀。所以在高安离南昌这么近距离，全国设置县的数量不多的情况下，再在高安设县治，可见一斑。此文为高安县形成的历史及发展轨迹留下了重彩的一笔，是很有历史研究价值的。因而它被收入《松垣文集》。

《松垣文集》被收入《四库全书总目》，列于存目卷174。也收入了《江西通志》和历代《高安县志》中。

四川大学古籍研究所刘林教授著有《幸元龙与〈松垣文集〉》专题论文，(《四川大学学报》1999年第一期)。刘教授给予了高度评价：＂《松垣文集》是一部有价值的书。宋代的书传到现在的不很多，像这样的古代文献是珍贵的＂。＂有些材料都是很有用的、很可靠的史料＂。＂有些记叙文和地方掌故可资研修地方史参考＂。

可见，《高胡坛记》对研究和追遡高安的历史形成和演化过程有很高的历史价值，幸元龙的功绩的是无与伦比的，可称高安历史确立第一人。

华林高胡坛香火断于1960年代的文化大革命运动，地面建筑物被当时的红卫兵焚毁。

2017年8月笔者和幸事艺、幸文华(太溪)、幸雪林(石脑)、幸友富、幸晓迪、幸英雄在章山村民幸友国宗亲的带领下，披荆斩棘，经过一个多小时的攀爬，登上了高胡坛遗址。遗址已长满毛竹和参天大树，遍地的残墙、断石、碎瓦砾随处可见，还有十几米深的水井，翻倒的青石条祭台、房屋地基、非常清晰，一目了然。遗址很宽，依着山势，东西走向上千平方米，可见当时香火旺盛，信徒广众(涉高安、奉新、宜丰三县)，成群结队、轮流祭拜的繁华景象似乎就在眼前。